ISLAM DAN MELAYU: MARTABAT UMAT DAN DAULAT RAKYAT

ISLAM DAN MELAYU: MARTABAT UMAT DAN DAULAT RAKYAT

Oleh: Siddiq Fadzil Allahyarhamhu

Pendahuluan

Kami dahului dengan pernyataan tahmid kesyukuran al-hamdu li’Llah dan rasa terharu atas sambutan terhadap buku Islam Melayu:  Martabat Umat dan Daulat Rakyat.  Di tengah suasana seperti ini, saya tidak dapat menyembunyikan rasa takut-takut dan malu-malu, kerana ketika mengerjakan buku ini, saya tidak membayangkan sambutan bersemangat begini.  Tidak ada yang luar biasa dalam proses penerbitannya. 

Bermula dengan pertanyaan teman-teman tentang nasib tulisan-tulisan saya yang terbiar dan berserakan, saya terdorong mengumpul, memilih dan mengeditnya untuk diterbitkan dalam bentuk sebuah buku yang seadanya dan sejadi-jadinya.  Andainya saya tahu bahawa buku ini akan diberi perhatian sebegini rupa-dilancarkan, dibedah dan didiskusikan-mungkin saya tidak akan berani menerbitkannya.

Bagaimanapun, buku ini telah telanjur terbit dan kerana itu ia harus siap untuk ditanggapi oleh khalayak pembacanya.  Mudah-mudahan penulisnya dikurniakan ketahanan ruhaniah dalam menghadapi segala kemungkinan–dukungan dan kritikan, tidak lupa diri kerana dukungan, dan tidak berkecil hati kerana kritikan.  Terlepas dari soal setuju atau tidak dengan pemikiran dalam buku ini, sebagai penulis saya mengucapkan terima kasih kepada seluruh khalayak yang sudi memberikan perhatian kepada buku ini. 

Atas susah payah rakan-rakan menjayakan majlis pelancaran dan diskusi buku malam itu saya ucapkan jazakumu ‘Llahu khyara ‘l-jaza’.   Mudah-mudahan semangat di sebalik usaha ini bukan sangat kerana buku saya, tetapi komitmen kita semua terhadap penyuburan budaya ilmu.

Terima kasih kepada rakan-rakan yang tampaknya menyambut buku ini dengan bersemangat sekali, sehingga saya sendiri menjadi hairan, apalah istimewanya buku ini?  Saya hanya dapat menduga bahawa ketika menyambut buku ini, yang mereka sambut sebenarnya adalah pemikiran mereka sendiri.  Demikianlah hakikatnya, kita memang banyak berkongsi pemikiran, berkongsi idealisme, berkongsi wawasan dan gagasan. 

Tetapi tidak semua kita berkesempatan mengungkapkan, mengucapkan atau menyuarakannya. Andainya dugaan itu benar, saya sangat berbahagia dapat melaksanakan peranan mewakili anda sekalian untuk mengungkapkan yang tak terungkap, mengucapkan yang tak terucap dan menyuarakan yang tak tersuara itu.

Sebagai karya manusia, buku ini tentu sekali mengandungi pelbagai kelemahan manusiawi.  Dengan menginsafi keterbatasan ilmu, pengalaman dan daya renung, saya akan sangat berterimakasih andainya ada yang sudi memberikan teguran dan koreksi.  Memang saya tidak dapat memberikan jaminan akan bersetuju dengan pendapat anda, tetapi saya tetap akan menghormati hak anda untuk tidak bersetuju dengan saya.  

Sebuah karya tulis biasanya lahir dari liku-liku intellectual journey dan pengalaman di kancah kehidupan penulisnya.   Demikianlah wacana di sekitar Islam dan Melayu yang termuat dalam buku yang dilancarkan, dilatari timbunan pengalaman perjalanan keilmuan selama puluhan tahun. 

Persoalan tentang sejarah Islam dan kebudayaan Melayu memang sudah tersentuh sepanjang mengikuti pengajian menengah dan universiti, tetapi sentuhan paling mengesankan adalah kuliah-kuliah Prof. Dr. Syed Muhammad Naquib al-Attas tentang Islam dalam sejarah dan kebudayaan Melayu yang sempat kami ikuti dalam pengajian pasca-sarjana.  

Sejak itu (1975) bidang ini kami tekuni tanpa henti terutama selama tempoh melaksanakan tugas meneruskan pengajaran kursus yang sebelumnya dikendalikan oleh Prof. al-Attas sendiri, di Institut Bahasa, Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu, UKM. 

Memang, tahun-tahun perkhidmatan di UKM sebagai tenaga akademik di Jabatan Persuratan Melayu adalah kurnia kesempatan belajar dan mengajar pelbagai aspek pengajian Melayu, kebudayaan dan kesusasteraannya, termasuk karya-karya agungnya seperti Sejarah Melayu, Hikayat Hang Tuah dan lain-lainnya.

Melayu Sebagai Bangsa Yang Bermaruah & Berwibawa

Tidak kurang pentingnya adalah penglibatan kami yang berterusan dalam gerakan Islam tanahair (PKPIM, ABIM dan WADAH).   Pengalaman dari kancah perjuangan merealisasikan idealisme keislaman selama lebih emat dekad itu tentunya banyak mewarnai, dan bahkan menyemangati pemikiran, gagasan dan wawasan yang tertuang dalam buku ini. 

Justeru, gerakan Islam pencetus kebangkitan Islam yang cukup fenomenal sepanjang dekad-dekad menjelang hujung abad ke-20 itu, bukan sekadar membawa keriuhan retorik slogan-sloganan, tetapi jelas membawa fikrah dan risalah tahririyyah-taghyiriyyah atau misi pembebasan dan perubahan.  

Dalam merangka agenda perubahan tersebut, para ideologue gerakan tentunya telah meneliti pesan-pesan al-Qur’an dan al-Sunnah tentang khayriyyat al-ummah (keunggulan umat), di samping karya-karya agung pemikir besar seperti Ibn Khaldun tentang jatuh-bangun bangsa dan tamadun, Malik Bennabi tentang masalah pemikiran dan syarat-syarat kebangkitan (syurut al-nahdah) dan sarjana-sarjana besar lainnya.  Sebagai gerakan yang berkiprah di tengah realiti kemalaysiaan pula tentunya ia juga menangani isu-isu setempat, termasuk isu Islam dan Melayu serta persoalan kemajmukan masyarakat.

Dari latar sedemikian itulah lahirnya karya tulis, Islam dan Melayu:  Martabat Umat dan Daulat Rakyat yang mengangkat persoalan pemberdayaan bangsa dengan nilai-nilai agama (Islam).    Bertolak dari hakikat Melayu sebagai suatu realiti jelmaan sunnatu ‘Llah, bahawa manusia selamanya diciptakan berbangsa-bangsa dan bersuku-suku, bukan tanpa maksud, tetapi dengan tujuan mulia   –    saling kenal dan saling hormat.  

Tidak salah andainya seluruh anak bangsa ingin agar bangsanya dikenal sebagai umat yang kuat, mulia dan berwibawa.   Untuk itulah kami mengangkat nilai maruah dan harga diri yang ketika ini terhakis di tengah maraknya budaya fitnah, gossip, mengaib dan memalukan orang seenaknya dan semahu-mahunya. 

Kontrak sosial yang menyepakati bahawa rakyat Melayu, “…jangan ia difadihatkan, dinista yang keji-keji…”diinjak-injak dengan leluasa, tanpa mempedulikan lagi sumpahan apabila penguasa   “…memberi aib seseorang hamba Melayu, alamat negerinya akan binasa.”   

Bangsa tidak dapat dibina dengan caci-maki dan sumpah-seranah penguasa. Bangsa yang mulia dan bermartabat dibangun dengan kesedaran tentang maruah yang dicirikan oleh sifat al-haya’ – tahu malu atau sense of shame, malu melakukan perbuatan keji, malu menjadi rakyat negara yang mundur, malu menganggotai organisasi yang korup dan seterusnya.  Dari sifat tahu malu itulah bangkitnya semangat juang untuk berubah, menebus maruah yang tercemar.

Kami juga menyerlahkan nilai ilmu sebagai kekuatan pengangkat martabat umat.  Kata iqra’ yang mengawali penurunan kitab suci al-Qur’an menandakan bermulanya demokratisasi pendidikan dan revolusi keilmuan melawan gerakan pembodohan untuk mencipta umat yang enlightened, umat yang mengalami pencerahan keilmuan, lalu mampu melihat hakikat segala sesuatu dengan tepat sebagaimana wujud hakikinya.   

Matlamat akhir gerakan pencerahan bersemangat iqra’ ialah untuk mengenal Allah, mencapai ma`rifah yang membentuk sikap wa’sjud wa ‘qtarib (tunduk mengabdi dan menghampirkan diri kepada Allah).        Demikianlah realisasi tawhid (pengesaan Allah) sebagai kekuatan pembebasan, pencipta manusia merdeka yang memiliki keberanian bersikap, menolak dan melawan kezaliman dan kebatilan, kalla la tuti`hu (jangan sekali-kali, jangan patuh kepadanya…).  

Mesej surah   al-`Alaq adalah nilai ilmu sebagai kekuatan transformatif:  bermula dengan iqra’ (baca) berakhir menjadi merdeka dengan sujud hanya kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan menjadi perkasa dengan mendampingkan diri kepada Tuhan Yang Maha Berkuasa.

WS Rendra & Kesaksian Pak Saija 

Ilmu dan iman adalah unsur penting pemberdayaan bangsa.  Bangsa yang lemah dan penakut tidak akan menjadi bangsa yang mulia dan bermartabat.  Lewat puisinya Kesaksian Bapak Saija, penyair ternama WS Rendra menampilkan Pak Saija yang bangkit dari alam barzakh untuk membuat kesaksian betapa menyesalnya beliau menjadi manusia penakut selama hidupnya.  Ia takut membuka mulut untuk memprotes ketidakadilan, ia takut melawan kerana melawan bererti mati. 

Tetapi ternyata akhirnya Pak Saija mati juga sebagai korban kezaliman.  Ia mati walaupun tidak melawan.  Ia menyesal, tetapi sayang, ia telah terlambat, kerana penyesalan itu timbul hanya sesudah mati dibunuh dan mayatnya ditendang ke dalam longkang.  Sesudah mati baru ia menyedari bahawa sepanjang hayatnya sebagai penakut ia telah bersyubahat dengan orang-orang zalim. 

Justeru, kerana ketakutannya melawanlah, maka orang lain berleluasa melakukan kezaliman.  Penyesalan terlambat seorang penakut itulah yang diungkapkanya dengan kata-kata:

Hidup tanpa daya

Sebab daya ditindih ketakutan

Setiap hari seperti mati berulang kali

Setiap saat berharap menjadi semut

agar bisa menjadi tidak kelihatan.

Sekarang setelah mati

baru aku menyedari

bahwa ketakutanku membantu penindasan,

dan sikap tidak berdaya menyuburkan ketidakadilan.

Pak Saija sebenarnya bukan tidak berdaya, tetapi dayanya telah dilumpuhkan oleh sifat penakutnya.  Memang kekuatan tidak akan berguna tanpa keberanian.  Kerana itu orang Melayu selalu memadukan kekuatan dengan keberanian sebagaimana yang terungkap dalam serangkap pantun:

                  Apa guna pergi ke bendang

                  Kalau tidak menanam padi

                  Apa guna keris disandang

                  Kalau tidak berani mati.

Hidup tanpa daya dalam belenggu budaya takut, bukanlah kehidupan yang didambakan oleh manusia bermaruah, berilmu dan beriman.   Justeru, budaya takut (culture of fear) jelas bertentangan dengan aspirasi kebebasan yang terpancar dari ajaran tauhid. 

Surah Quraysh menyebut Allah sebagai Tuhan Pengurnia makanan untuk bebas dari kelaparan, dan Dia jugalah Pengurnia keamanan untuk bebas dari ketakutan.   Demikianlah hakikat kebebasan dari ketakutan, di samping kebebasan dari kelaparan sebagai suatu yang amat terkait dengan iman dan pengabdian kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Daya maju sesuatu bangsa banyak ditentukan oleh faktor budaya yang teguh dan kepimpinan yang tangguh.  Untuk memacu daya maju bangsa Melayu, budayanya harus diperkasa dengan nilai-nilai kudus kewahyuan dari al-Qur’an dan al-Sunnah.  Dengan demikian bangsa ini akan menjadi umat yang berjaya menepati kata al-falah, kejayaan hakiki duniawi-ukhrawi.   

Laungan azan hayya `ala ‘l-falah (mari bersama meraih kejayaan) yang berkumandang setiap hari bekali-kali itu seharusnya diangkat menjadi salah satu nilai utama pembentuk winning mind-set dan seterusnya pembina orientasi kejayaan (success orientation) yang kuat di kalangan umat. 

Yang kita aspirasikan adalah bangsa berjaya yang benar-benar berjaya, bukan bangsa yang berlagak sebagai bangsa yang berjaya dengan berbelanja besar membeli barang-barang perhiasan mewah bangsa yang telah berjaya, buying the ornaments of success.

Melayu harus dibangun dengan nilai-nilai murni keagamaan, bukan dengan sentimen perkauman sempit.   Melayu ideal dalam wawasan buku ini adalah Melayu yang Islamis, bukan Melayu yang racist.   Melayu yang Islamis adalah Melayu yang berakhlak mulia, kaya dengan rasa kasih kemanusiaan, setia menjunjung nilai ukhuwwah, persaudaraan dalam erti luas yang merentasi batasan ras dan agama, ukhuwwah yang meliputi ukhuwwah Islamiyyah (persaudaraan seagama), ukhuwwah wataniyyah (persaudaraan setanahair) dan ukhuwwah insaniyyah (persaudaraan kemanusiaan).

Melayu perlukan pemimpin yang Berkualiti

Untuk merealisasikan gagasan Melayu yang menepati ciri khayra ummah, kita memerlukan pemimpin yang membina bangsa, bukan “pemimpin” yang membesar diri dan memperkaya kroni.  Bangsa Melayu harus bijak memilih pemimpinnya yang mampu melaksanakan misi pemberdayaan bangsa, pemimpin-pendidik-teladan yang menghayati nilai-nilai murni yang diperjuangkannya. 

Dengan kata lain, kita memerlukan mekanisme pengangkatan pemimpin yang dapat menjamin terangkatnya orang yang terbaik dalam pengertian pemimpin yang berkualiti integriti moral, kekuatan daya fikir, stamina kerja kuat,  menyintai ilmu dan menyayangi rakyat, menepati  konsep al-Imam al-`adil  (pemimpin adil) sebagaimana yang dihuraikan oleh al-Imam Hasan al-Basriy r.`a. dalam risalah jawapannya kepada permintaan `Umar ibn `Abd al-`Aziz,  mujaddid abad pertama Hijriah yang diiktiraf sebagai Khamis al-Khulafa’ al-Rashidin (al-Khalifat al-Rashid Kelima).  

Sesungguhnya bangsa ini akan bangkit sebagai umat yang gagah dan bermaruah dengan pemimpin yang empowering dan inspiring. Sekarang adalah saatnya kita memikirkan dengan jujur tentang kualiti kepimpinan yang seperti itu.  Terima kasih.

Catatan editor: Ini ialah teks syarahan sempena pelancaran buku ini yang disampaikan Dato’ Dr Siddiq Fadzil pada 25 Jun 2012.

2 thoughts on “ISLAM DAN MELAYU: MARTABAT UMAT DAN DAULAT RAKYAT

  1. In the dynamic world of digital marketing, where the competition for online visibility is fierce, understanding and implementing effective Search Engine Optimization (SEO) strategies is crucial for businesses aiming to succeed online. SEO serves as the cornerstone of online marketing, enabling websites to enhance their visibility, attract organic traffic, and ultimately achieve their business objectives. In this article, we delve into the realm of search engine optimization, exploring its significance, key principles, and actionable strategies for maximizing online visibility. https://bit.ly/3JKYpu5

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *